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赛鸽竞技，是天才的运动
沉岭山人
一
“花无百日红”，说的是世间万物的生命轨迹。1000公里赛事现阶段低迷，有没有必要如丧考妣？
“一鸡死，百鸡鸣”，讲的是“天”的道理。长衰短盛，值不值得呼天抢地？
“百花齐放”，表达的是大自然的普遍现象。数十年来长程赛“一支独秀”，人们熟视无睹，今朝“百花争艳”，却招来满城风雨，这算不算是高度全球化下的中国赛鸽运动的咄咄怪事？
“以战证道”，实质“实践是检验真理的唯一标准”。五星红旗下的庆功会，场内的人们已经吃完、喝完、拉完，场外还在喋喋不休于“国血是什么”的人，会不会有一点神经兮兮？
“赢是硬道理”，竞技场上的不二法则。什么人会把“伟大的极品国血”以外的冠军鸽子，统统扔进垃圾池里？
哈，中国之大，什么鸟没有？中国鸽界之“小”，从什么时候开始“小”到只能容纳“吹水”系？
二
有一篇鸽文叫《“老三句”教你如何赛鸽》，作者借“500公里靠力气，1000公里靠种气，2000公里靠运气”的所谓“老三句”，将“三气”相互比较，得出“垃圾赛事短平快”、“经典赛事长程赛”、“辅助赛事超长程”的“新三句”；然后“教你如何赛鸽”：“摒弃短平快”赛，“弘扬长距离”赛，如此这般，中国现代赛鸽运动便能与国际信鸽运动“主流”“接轨”，迈入强国，走向光明。
在作者眼里，参与信鸽活动其实不难：只须庖丁解牛般彻底分解与切割“三气”，则把握住了评定信鸽水平高低、品质优劣的标准，以及赛鸽运动的真谛乃至开展和参与运动的方向：“靠种气”的是“经典”，“靠运气”的是“辅助”，“靠力气”的是“垃圾”、“闹剧”和“绊脚石”。
可是，一来1000公里赛的鸽子，肯定比500公里赛的鸽子“靠力气”，1000公里比赛第2天归巢的冠军，绝对比第7天才归巢的“副班长”鸽子更有力气，而长程鸟放飞500公里，第2天才见鸽，那叫“可能缺乏早熟特性种气”和“肯定欠缺高速飞行种气”。某公棚决赛，第一批12只鸽子降落不入棚，第二批单独飞来一只，一步跨过扫描板得冠军，明摆着第13只归巢的鸽子“有运气”。
而当人们为这些鸽子欢呼鼓掌之时，没有人把“靠力气”的1000公里冠军鸽子，和“欠缺高速飞行种气”的那只长程鸟叫“垃圾”，也没有人会说“有运气”的那只公棚冠军叫“辅助性鸽子”。
才入马年，索契冬奥会上，中国女子速滑运动员李坚柔，在500米短道速滑决赛上，如有神助，在同场竞技的其余三名外国选手不约而同摔倒之际，一马当先，直奔终点。难道李坚柔只有“运气”？如果没有实力，众多参赛选手中怎么偏偏会是她冲过重重考验进入决赛，最终登上冠军领奖台？
这些事例充分说明了一个事实：充满变数的比赛运动，包括信鸽的短、中、长赛，哪一种赛事不同时强调“力气、种气、运气”？有“实力”者要讲“运气”，有“运气”者也必须有“实力”。
二来，当作者视短平快多关赛为洪水猛兽，必欲灭之而后快之时，却不料短平快赛越“倒”越兴旺，越“打”越繁荣：现今的中国鸽界，100%的赛事组织举办“短平快”赛，超过90%的鸽友参与“短平快”赛，甚至有哪个赛事组织不开展短平快赛，都必定面临一个问题：“关门倒闭”！
事例反映出两个问题：
第一，作为“倒短”依据之一的“力气、种气、运气”，实质是体育竞技中无法分离的三要素。作为事物的整体，它们之间不存在切割式的互比性，因而，“老三句”无法得出“新三句”。
第二，短平快多关赛的繁荣兴旺，是“鸽友民意”的体现。举办和开展此类赛事，是各级赛事组织“以民为天”，尊重主流民意的“奉天承运”。
故此，一个人如果真有为人民服务之心，就不会忤逆民心；一个人脑子里没有狭隘爱国主义和狭隘民族主义，而是坚持“老祖宗”李梅龄的开放精神和国际主义，就不会有“中国人养中国鸽”、“中国人赛中国鸽”、“臣服于国血”、“台湾人成功策反”等排外、歧视甚至敌视和偏执性言行；一个人真的“品味”出《愚公移山》“坚定不移地为人民服务”的“个中蕴味”，就不会总认为自己比人民群众高明，一意孤行地站在民意反面，自己边缘化自己。
“三气”不可切割，常人看来如此浅显的道理，为何作者会作出牵强附会、逻辑混乱的分析和结论呢？
查阅他的众多“倒短”大作，人们发现，作者没有平起平坐、各抒己见的学术研讨习惯，而是习惯“长官式”的行事方式，热衷简单武断的“有罪推定”，“瓜菜萝卜炒一碟”地使用“罗织罪状法”，即首先站在“鸽赛不是人赛，而是具有长距离极限飞行能力的鸽种的比赛”的错误立场，先入为主地给“短平快”戴上“靠力气”的帽子，并推定有“罪”，然后四处收集“非主流”、“犯罪载体”、“策反”等“罪行”，再充当中国鸽坛的“法官”，又驳又斥地“裁定”为“垃圾赛事”、“闹剧”和“绊脚石”，最终作出“取消”和“摒弃”的“判决”。
有人问：天下最难学的是什么学问？
答曰：错误的“学问”。
显然，不正确的立场，必然产生错误的论点，再以偷换概念和没有内在因果联系的论据“支持”，自然不可能形成证据链和严谨的逻辑系统，并得出准确和必然的结论，因而既无生命力也无继承性，除了误人弟子外，不但连自己都“教”不好，也无法“教你如何赛鸽”，引导他人踏上康庄大道。
众所周知，任何事情，只要加入政治和阶级色彩，都能产生极度的混乱，在体育界尤为大忌并被坚决抵制。为此，本人继续剥离赛鸽运动中人为强加的政治外衣，回归到对赛鸽运动自身规律的探讨，考察开展“短平快”赛的合理性、科学性和必然性。
三
1、“鸽赛”的本质是“人赛”
伟人说：“人是最重要的因素。”
“鸽赛”中，鸽子只是“人赛”的“器械”和“工具”，“人”在信鸽比赛中占据绝对的主导地位，没有“人”的设计与安排，鸽子不会按照竞技运动规律自行选种、配育、生活、训练和实施比赛，即鸽子活动于人类体育运动的全套规范之内，并在人的努力下，脱颖而出地显现出自己“天才”的特质。即是说，“赛鸽”首先是“比赛”人对鸽子，对赛鸽运动规律和科学系统的理解、认识和实际操作能力，并从中分出高低和智愚。而“冠军”，也常常与这些看得通、吃得透和做得好的高手为伍。
这就是信鸽运动能够列入人类体育项目，并与人类其他体育运动存在可比性的道理。
2、赛鸽竞技是寻找和比拼天才的运动
任何体育运动项目，基本都存在“群体运动”和“竞技运动”两种形式，参与者也因此被分为“业余玩家”和“专业玩家”。
体育运动的目的是全民健身，激励奋发向上的竞争精神，为营造人类和谐社会服务。
体育竞技运动则超越了全民健身为特征的群体运动，进入到寻找“体育天才”的最高层面，人们观看比赛，看的是“天才们”的对抗。
赛鸽竞技运动，有两种天才：一种是“天才鸽子”，即“先天具有显著优良特质的鸽子”，有人曾经尝试使用容易产生歧义的定义：“本能飞”。另一种是“养鸽天才”，一种对信鸽及赛鸽运动规律有着深刻而全面的认识，高水平地掌握着“天才鸽子”的识别、挑选、保障和充分发挥它们天才能力的知识和操作技能的养鸽人，有人叫“精英”、“翘楚”、 “高手”，也有人叫“职业杀手”。
3、天才，有类型和领域的区分
“天才”有多种多样，例如“音乐天才”、“数学天才”。在人类跑步比赛中，有“短跑天才”、“马拉松长跑天才”。天才还可细分，如足球运动中的孔卡式的“天才运动员”和里皮式的“天才教练”。
人类举重运动的区别尤为突出，虽然形式上同是抓举、挺举，却根据运动员的体重划分出男子10个等级，女子9个等级，其间产生出不同级别的“举重天才”。
而赛鸽活动中的“天才鸽子”和“天才养鸽人”，是通过参与短平快多关赛、长距离赛、超长距离赛等赛事，寻找和评定出“短距离极速”、“多关综合能力”、“长距离”、“超长距离”等各种类型的“天才”。
4、不同类型天才的发现、筛选、培育、极限发挥和评定，执行不同的标准
人类体育竞技中，速度类型的短跑与耐力类型的长跑，无论选才、训练、营养保健、器械使用（如起步器）、比赛场所、技术运用和比赛标准等各方各面，甚至看似非常接近的，如羽毛球的单打和双打，都存在巨大差别。
这表明，虽然都是“跑”和“打”，却是不同类型、不同系统及不同标准的“跑”与“打”。
同理，赛鸽运动中的各种赛事，表面上都是信鸽比赛，行内人皆知，其实却是有着根本区别的鸽棚建造、鸽种挑选、配育取向，以及难以兼容的操作方式和不同比赛标准的“飞”。
短赛，人们沉浸于寻找类似“百米飞人”的“极速天才”，欣赏“极速天才”背后的“天才养鸽人”；长赛和超长程赛，人们期待着“马拉松式”的“长程耐力型天才”的出现，验证着“长程鸽天才作育作翔者”的成功经验。
可见，天才的比较和评定，不但必须是同类型、同一标准，而且必须在同一时间段、同一地点等条件基本相同的情况下进行，才有可比性，才有优劣之分。
5、寻找和比拼体育天才无国界
赛鸽竞技，与人类其他体育一样，没有国界之分。
养鸽人实现“赛鸽梦”，实际是在寻找“天才鸽子”和让自己无限接近“天才养鸽人”过程的追求。在此过程，正如当年李梅龄大师所表现的那样，人们思考的核心是：“什么鸽子可以助自己圆梦”，而无需受任何个人的好恶与意志的约束和限制，也不局限于所谓“国血”或詹森，而是可以理直气壮地根据自己的情况、条件以及个人爱好，酌情挑选全球超过400种拥有不同类型冠军基因的信鸽中的任何一种或多种，而无理由必须选择（不具有所需能力的）“国血”，抑或“国血”中的某血。同时，人们也可以敬仰和追随优秀的国人或洋人，学习他们，赶超他们。
综上分析，由中国人最早开展的“短平快”及多关赛，在现代中国信鸽运动的重归，是赛鸽运动由全民健身的群体运动逐步向竞技运动深化，由业余转向职业运动过程的一种必然现象，也是多元化社会里的多元体现。它的兴废存亡，只服从一条原则：“赛鸽运动的自然律”。
